الاثنين، 12 ديسمبر، 2016

د. عمر البرزنجي {{ العراق الافضل ديمقراطيا من دول الجوار جميعا وعلى المثقف العراقي أنْ يتحرك ويبادر أوّلا }}

  
 في حوار هاديء وبناء مع السيد وكيل وزير خارجية العراق الدكتور عمر البرزنجي ,تناولنا بعض ملامح المشهد العراقي الحديث ومايدور في الشارع العراقي..                        
كتب :- جمال حسين مسلم                                                                               
                                                                  
  سؤال :- لماذا تحولت التجربة الديمقراطية في العراق إلى مشهد مرعب ؟                                             
 الجواب :-أهلا وسهلا..حقيقة نحن نعلم ان العراق مر بفترة زمنية عصيبة جدا والانسان اذا اقتضى الامر ان يجبر على الدين بالربا ,فقد يخرج من الدين ولكن يقع في الربا وهي مصيبة اكبر من المصيبة السابقة؛ لانه في حالة ضرورية للعلاج والعلاج يسحبه إلى مخاطر أخرى, العراق في  زمن النظام السابق كان عبارة عن سجن كبير جدا لكل العراقيين  ,المشكلة الكبيرة بعد انتهاء النظام مباشرة الارهاب دخل العراق في البداية مجموعة كبيرة من الارهابيين وارتكبت المجازر في العراق باسم القاعدة والعراق اصيب باستنزاف كبير بسببها  وهذا العدد الكبير من الارهابيين الذين يفجرون انفسهم في الناس  ,وهؤلاء استغلوا هذا  الظرف وكان معهم بعض الاموال ,فوقعنا بمشكلة جديدة وكانما اجرينا عملية جراحية لرفع ورم خبيث ولكن في قاعة ملوثة ؛لذلك دخل الارهاب على الخط مباشرة وأيضا يجب ان نعترف قد نكون غير مهيأئين بصورة كاملة لان نستلم الوضع الجديد فالعراق ليس بلدا صغيرا ..العراق في جذور التاريخ والعراق بلد فيه مكونات كثيرة , يجب ان يتولى الامر اناس يكون بمقدورهم التعامل مع كامل هذا الطيف دون تمييز ولاتكون هناك طائفية او فئوية في اي شيءوانما وطنية كاملة  وكذلك عامل الفقر الذي يؤدي إلى مهالك كبيرة جدا فالقاعدة انتهت وحل محلها داعش والذين هم اسوأ من القاعدة واحتلوا مدنا واشتروا الذمم وحدث ماحدث بالنتيجة النهائية حلت بنا كوارث ونحن الان نحاول بما نستطيع ان نعالج وبما اننا امام انتصارت كبيرة مهيبة فانا اقول يجب ان يكون تفكيرنا تفكير ايجابي وتفكير مناسب مع الجديد وهذا يجعلنا متفائلين اذا انتصرنا على هذا الارهاب انا اتصور عندنا فرصة لكي نبني بلدنا بناءا سليما صحيحا ولكننا نحتاج الى وقت اردنا ام ابينا
سؤال:-كيف ترى مستقبل التجربة الديمقراطية في العراق   ؟                                                             
الديمقراطية ليست  سلعة تضعها في جيبك وتتحول إلى ديمقراطي ,الديمقراطية بحاجة إلى تهيأة و إلى صناعة راي عام والى تهياة نفسية ,الانسان بمجرد أنْ يقول انا ديمقراطي لايتحول إلى يدمقراطي فالديمقراطية ممارسة اذا الانسان لايستطيع ان يتحمل الاخر فلايدعي انه ديمقراطي والموضوع جديد علينا من 2003 والى الآن فترة قصيرة وبظرف مثل ظرف العراق ولكن في النتيجة النهائية العراق افضل من كل دول المنطقة في الديمقراطية ويجب ان ننظر إلى هذه الزاوية نظرة عادلة ؛ لان العراق هو ذلك البلد الذي برلمانه متكون من العربي والكردي والتركماني والاشوري والمسلم والمسيحي والصابئي والازيدي والسني والشيعي والاسلامي والعلماني وكلهم يتحدثون بحريتهم والحكومات المتعاقبة احتوت كل هذه الفئات المشتركة ؛ فلذلك يجب ان لاننسى الجانب المشرق ولكن لابأس ان ننتقد الجانب السلبي والانتقاد يجب ان يكون نقدا بناءا, ولكن نحتاج الى  مزيد من الوقت وعندي أمل بأننا ننتظر مستقبلا ديمقراطيا رائعا وسيأتي اليوم الذي تلعب فيه المؤسسات الرقابية دورها الحقيقي في محاربة الفساد والفاسدين ,ولاننسى ان هناك محاكمة ربانية و هذه الامور ليست متروكة هكذا ولكن  نحن بحاجة إلى اناس مؤهلين ونزيهين حتى يعملوا لاجل انقاذ البلد  من اي مفسد حقيقي
سؤال :- الارهاب ضرب بعمق مكونات الشعب العراقي وسالت دماء كثيرة وكاد ان يضرب وحدة الشعب العراقي بعض الناس ترى  في تجربة يوغسلافيا السابقة , قد تكون مشابهة لتجربة العراق الآن  ؟؟             
جواب:- الارهاب اذا كان فرق فأيضا وحد الناس , مثل خطر الفيضان يجعل الناس يفكرون بطريقة معا حتى  ينقذوا انفسهم , والعراقيون الان تفكيرهم جدا مقارب لبعضه ترى ان كل الصنوف المسلحة العراقية  متفقة على محاربة الارهاب هذا يعتبر توحيد توفيقي يعني موفقين من الله سبحانه وتعالى بان يوحد جهودهم ضد الارهاب ,هذا الموضوع الذي نتحدث عنه خياراته كثيرة ليس خيار او اثنين يعني ممكن احد لايقبل اي تقسيم في العراق واخرون يريدون انفصال في العراق ولكن هناك حلول وسط  مثل مسألة الفدرالية  , فبدلا من التعامل مع قطعة واحدة بحجمها الكبير نتعامل مع قطعة واحدة مقطعة غلى مقطعات بمركز واحد وانا لااقصد شيئا ولا احدد المسار ولكن اضرب مثالا فقط فمن الممكن ايجاد حلول اخرى من قبل المخلصين ثم الشعب العراقي كشعب هو من يقرر لان هذه الامور تكون باستفتاءات وليست بطريقة ارتجالية لا بطلب من حزب ولا من جماعة ولا من احد , الا اذا كان الشعب متفق على المصير, فدائما الشعب بيده السلطة العليا ,الشعب من يقرر في النتيجة النهائية.                    
سؤال:-المحاصصة ومالها وما عليها في العراق مابعد 2003م ..؟؟                                                    
جواب :- المحاصصة ايجابية وسلبية في نفس الوقت لانستطيع القول إنها ايجابية كليا ,فهي ايجابية من مجموعة اتجاهات و وسلبية من اخرى فيجب ان لاتكون المحاصصة هكذا مطلقة وانما يجب ان تكون مقيدة ومقننة والمحاصصة لاتكون على حساب النوعية ,ويجب ان يكون الممثل ممثلا لكل العراقيين  دون استثناء , أما المحاصصة التي تعمل لمكون واحد فهي تقطيع للعراق وهي خطيرة جدا لاننا سنصل بها إلى فوضى عارمة وكبيرة ويفترض ان تكون السيرة الذاتية مقدمة على المحاصصة وهذا موجود احيانا وغير موجود احيانا وانا لاانكر ان في هذه الفترة وبسبب الارهاب وبعض الاشياء ؛ صرنا ننشغل عن المهم بالاهم ؛ فعليه الشيء الطبيعي والصحيح ان لاتكون المحاصصة سببا بان ناتي بالضعيف و بغير المقتدر..                                                           
سؤال:-داعش هي المشهد الاول في الاعلام العربي والعراقي .. وان شاء الله سننتصر على داعش في الارض فكيف نتخلص من داعش في الصدور والعقول ؟                                                                 
جواب:- داعش محير ,احيانا مصائب قوم عند قوم فوائد , هناك من يخطط للاتفاق مع اسوا الناس لانه ضدك لانه يجد فرصة ان يدخل على الخط لانه ضدك من دون ان يفكر بان هذه النار سوف تحرقة ايضا ...اقل ما اقول في ذلك داعش وطبيعة داعش فضلا عن ضررهم بالشعوب فطبيعة عمل السياسات التي لايهمها الوسائل وانما الغايات والهدف عندهم هو المهم فقد يستفيدوا من داعش وامثال داعش ورعاة داعش هم الذين يفكرون بتفكير سياسي خبيث جدا ويتم استعمالهم باقبح طريقة من قبل من كانت عنده مصلحة فالغاية عنده تبرر الوسيلة ... انا اشاركك بان داعش ليست فقط داعش التي على الارض وداعش العسكري وانما داعش الفكري هو الذي اوجد داعش العسكري فقبل ان يكون داعش عسكريا ومجرما وقاتلا ففكره الداعشي يدفعه فانت تقضي على الجانب العسكري ولكن الجانب الاخر من مهام جهات عديدة جدا اولها علماء الدين والدعاة , يجب ان يدعوا ويصلحوا الصورة للناس وكذلك المؤسسات الاخرى الاجتماعية والثقافية وايضا يجب ان تكون عندنا حلول من قبيل محاربة البطالة ؛لان وجود اعدادا كبيرة من الشباب عاطلين عن العمل قد يؤدي بهم الى مهالك كبيرة والفهم الخاطيء للدين اكبر معمل لانتاج الدواعش وانا اشبه الدين بالدواء فالدواء نحن بحاجة اليه عندما نمرض فهو الطريق الصحيح ,وحين نسيء استخدام العلاج.. حينها يتحول الدواء الى داء فالاسلام يستعمل استعمالا سلبيا , فبدلا من ان يتحول الى دواء ومعالجة لقضايا العلاقة بين الانسان وبين الله وتنظيم الحياة بين الناس وحياتهم الاجتماعية السليمة  , بدلا من هذا سوف نصل الى  دين جريمة ودين القتل ودين الذبح ؛ لان الآيات القرانية بحاجة الى فهم عميق جدا ؛ لكي لاينزلق الانسان الى الجريمة ؛بسبب فهمهم لقرآن ترى في القضية الواحدة هناك ايات عديدة واحاديث عديدة وليست آية واحدة ؛ لذلك يجب ان تجمع كل هذه الايات ...وهذه من مهام العلماء والدعاة ,ويخرجوا فيما بعد بالحل الوسط منها ومن جهة اخرى فالاسلام فيه ادبيات الحرب والسلم فلماذا التاكيد فقط على ادوات الحرب في الوقت الذي فيه  السلم افضل والقران الكريم يقول الصلح خير... فما معنى هذا الاصرار على الحرب ضد السلم عبر الارهاب , وعليه بجب اعادة فهم الاسلام بطريقة عقلانية وعدم ترك الشباب يفهموا الاسلام بهذه الطريقة دون اي تنظيم سليم في طريقة الفهم اوسنصل إلى هذا الفهم المتطرف وهذا الفهم المتعدد يؤدي بنا الى المهالك ...اذن محارية داعش الفكري يجب ان يكون في الفكر والتربية
سؤال :-  في زمنين ما قبل 2003م وما بعد هذا التاريخ...انتقل المثقف العراقي من الاضطهاد إلى الانزواء جانبا لاسباب عديدة..فهل بادرت الدول الآن لبناء جسور  معهم للمشاركة في بناء العراق ؟                              
جواب :-   جزء من الموضوع متعلق بالمثقف نفسه ؛ فعليه ان يبادر ولا يغيب أويُغيب ايضا ومن مهمة البرلمان   مد يد التواصل مع مثقفي العراق من خلال التشريع والقوانين..المثقف با مكانه التاثير على الوضع والشارع  ويجب ان يتحرك وعليه ان لانتظر من يقول له تفضل فشأن المثقف العراقي كبي روعددهم ليس بالقليل..ولا احد يقول لك انا انزاح وانت تتفضل ولكن على المثقف ان يثبت وجوده وعليه ان يبادر لكسب الرأي العام مم خلال التواصل الاجتماعي والاعلام أيضا , فهم صمام الامان للبلد وكلامهم لايرد من الشعب , اذا توحدوا حقيقة مع الناس وحركتهم يجب ان تكون اقوى..وعليه ان لاينزوي بحجة لامكان ,ويستغل تواجد منظمات المجتمع المدني..وعلى العموم الجميع يسير ضمن توجهاته الفكرية,فلا أحد يقف ضد أعلام التوجه الديني مثلا ولكن بأمكان المثقف أن يأتي بمثل هذه الافكار ولاسيما من خلال وسائل التواصل الاجتماعي..وفي زحمة السير يجب أنْ لايستسلم المثقف العراقي لغيره ويتبرع بماكنه مهما يكلف الامر..فحقيقة الامر الدور الرئيسي يرجع للمثقف نفسه لا لغيره..
                                                     
                       

   

الثلاثاء، 29 نوفمبر، 2016

خنجرٌ خائبُ في ظهرِ مصر العربية..



منذ أكثر من عقدين من الزمن والعلاقات العربية عموماً تشهدُ  تدهوراً كبيراً , لايمكنُ  نكرانه وعدم الاشار ة إليه , ويعدُ الغزو العسكري لدولة الكويت عام 1991م ؛ القشة التي قصمت ظهر العرب جميعاً..فقد انهارتْ على إثر هذا الغزو الفاشي العلاقات العربية  العربية وإنْ كانت قبل هذا التأريخ عبارة عن علاقات شكلية تسودها البغضاء والكراهية ,تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى , ولكنَّ من الدول العربية  ما تعرفُ حجمَها الحقيقي على الخارطة الجغرافية والسياسية العربية  وبعضها لا يعرف , ومع ذلك فقد أبدتْ لنا الأيام عجبا , حين رأينا دويلات عربية صغيرة عاشتْ وستعيشُ طوال عمرِها تحت الوصاية الغربية-الامريكية –الصهيونية ..نراها تعبث بأمن الدول العربية الكبرى وتحاول جاهدة فرض أجندات مشبوهة على شعوب المنطقة , متكئة على إعلام أصفر كوجه المرضى والمنافقين وعلى أموال طائلة مسخرة لدفع الرشاوى في المحافل الدولية الرسمية وغير الرسمية ,ومن غير المجدي تكذيب هذه الأخبار أو نفيها ,فما انتفاع اخي الدنيا بناظره ..اذا حاول قلب هذه الحقيقة..ومن المدهشِ أنْ نرى دويلات عربية بحجم كف اليد , ترفع شعارات بحجم الامبراطوريات العظمى واهمة العامة من الناس ولاسيما من تسول لهم أنفسهم  لعق ماتبقى من دولارات الأخرين ..واهمة إياهم  كونها ترفع رايات الدين الاسلامي عالية وتدافع عن السنة وأهل السنة, وكأن سوريا ومصر واليمن والعراق وتونس .. لاتعرفُ معنى السنة والدين وما عليهم إلا السمع والطاعة لمشورة عدد من رجال الاستثمار الديني ,من أصحاب الفتاوى النارية ,الذين يسكنون في باحات قصور الأميرة الفلانية والشيخ الفلاني والدين لعق على ألسنتهم ,لايفقهون منه إلا الذبح والتدمير وهلاك الشعوب وقتل النفس الزكية وتكفير الأخرين...والشاهدُ على السطور المتواضعة أعلاه , ما تقوم بهد دويلة قطر ومن  تدثر بعبائتها من رجال دين متسكعين على أبواب المشايخ..ماتقوم  به من كيدٍ ومكرٍ اتجاه دولة مصر العربية واتجاه شعب مصر العربية..وهذا ليس بالأمر الجديد ؛ فقد مضى على التدخل القطري في الشأن المصري أكثر من عقدين من الزمن ولكن الأمور خرجتْ عن حدودِها واصبحتْ مسألة تخريب وتهديد للأمن القومي المصري , وهذا منذ اعتلاء الرئيس عبد الفتاح السيسي سدة الحكم في جمهورية مصر العربية ..فكانت الضربة الموجعة التي وجهت للحركات المحسوبة على الإسلام في مصر ,وهي ضربة موجهة لجيوب المنتفعين من دولارات الغاز ..ويبدو أنّ دويلة قطر لم تكمل مهمتها على الوجة الافضل ؛ فالدماءُ التي تسيلُ في العراق وسوريا واليمن , ليست كافية لاشباع مخطط التفتيت والتجويع , الذي يمارس على الشعوب العربية ,فحلم الدويلات المتناحرة والممالك الصغيرة على حدود الوليد المغتصب لارضنا المقدسة ينفذُ بأيادٍ عربية ملطخة بالدماء والمؤامرات الخبيثة, وياليت دويلة قطر أوغيرها ممن تسول لهم أنفسهم  العبث بأمن الشعوب , ليتها  تقرأ التاريخ لتتعلم بعد جهل كبير من هي جمهورية مصر العربية ,مصر بمسلميها ومسيحيها ومثقفيها وكادحيها ونيلها وأهرامها ...مصر عمود البيت العربي وخيمته الكبرى ,مصر لاتعني اسما واحدا ولكن تعني عمق التاريخ وشرف العروبة ,سواء رضي بذلك الاعراب أم لم  يرضوا..مصر ليست ملكا لحقبة زمنية أو أسيرة  لموقف معين ,مصر التضحيات والدماء التي سالتْ على أرض فلسطين وسيناء ,مصر التي تصدتْ للعدوان الثلاثي الآثم ,مصر التي تخلصت من براثن المتاجرين بالدين لايمكن لها ان تتقبل طعنة بالظهر من فلان وعلان..مصرُ التي ندافع عنها ,لاندافع عن اسم  يتزعمها أو حزب يقودها وانما  عن عمق التاريخ وشعب جدير بالاحترام والتقدير ,وستعود إلى مواقفها التاريخية المشرفة عما قريب , مهما توالت عليها الخناجر الخائبة..                                                                          

جمال حسين مسلم

الثلاثاء، 22 نوفمبر، 2016

الغربُ الذي باعَ العسكر واشترى الاخوان

                     

في تركيا ومنذ قيام علمانية أتاتورك على انقاض الدولة العثمانية ,كان العسكر التركي يمثل الهيئة الحقيقية الحاكمة للبلاد ,من خلال دور الحاكم الفعلي أو المراقب  للعملية السياسية في البلاد ,وقد تمتع الجيش بصلاحيات كبيرة جدا استطاع من خلالها أنْ تمتد يده إلى كل زاوية من زوايا الدولة التركية الحديثة ,مع ان الموضوع وبهذا الطرح يبدو وكأنه تسلط ودكتاتورية من خلال قيام دولة العسكر داخل الدولة الحديثة إلا أنّ الغرب الاوربي وامريكا ومعهم حليفتهم المغتصبة لارضنا العربية المقدسة,كانوا جميعا على وفاق وتآخي مع حكم العسكر التركي وبمختلف مراحله الزمنية ,واستطاع هذا التحالف ان يتقبل تركيا كعضو في أكبر تجمع عسكري عالمي , وهو حلف شمال الاطلسي مع علمه بعديد التجاوزات التي قامت بها المؤسسة العسكرية التركية في داخل تركيا حيث , المؤامرات والانقلابات العسكرية المعروفة في تاريخ تركيا الحديث او من خلال   تدخل هذه المؤسسة في شؤون دول الجوار التركي من مثل العراق وسوريا و احتلالها لقبرص الشمالية و استفزازها الدائم لليونان , إلا أنّ الغرب وحلفاءه كان راضيا عن تصرفات العسكر وعين المحب عن كل عيب كليلة..المحب الغربي والمعجب باكبر دولة اسلامية في الشرق الاوسط والتي تمتلك تمثيلا حقيقيا وتاريخيا مع الكيان الغاصب ..وبعد تلك المقدمة التاريخية المتواضعة , فقد استدار الغرب في الآونة الاخيرة باتجاه مؤسسات اخرى واعطى ظهره للمؤسسة العسكرية ولاسيما في دولة تركيا.!!وهذا أمر لم يكن متوقعا في يوم قريب كيومنا هذا, فماهي مبررات دول التحالف الغربي , لقبول الوضع الجديد في تركيا ولاسيما بعد الانقلاب الاخير الفاشل في تركيا أو ما يعرف باسم الانقلاب ,حيث تم اهانة الجيش التركي علانية والقضاء على أهم قياداته ورموزه بحجة القضاء على الدولة العميقة والداعمين للدولة العميقة ..؟؟؟ ومع هذا كله لم يتدخل الغرب ولم ينزعج من قمع الحريات الشخصية والاعلامية ومن استبدال فقرات كثيرة في الدستور التركي..ومن كون  تركيا تمول وتحتضن الارهابيين من كل حدب وصوب ولاشك في ذلك ولاجدال ؛لان الجميع يعلم بان الارهابيين لم ينزلوا من السماء بمظلات عسكرية مع اسلحتهم وعدتهم...وفي ظني المتواضع ان الغرب  يأمل في أمرين لاثالث لهما ,اولهما ان الغرب يأمل في تمادي تركيا في تصرفاتها إلى أن تصل نقطة اللاعودة , كما وصل إليها نظام الهالك صدام حسين من قبل ومن ثم تنقض عليها  وتقطعها إلى أوصال متناثرة , وخاصة انّ تركيا تمثل تهديدا اقتصاديا لاوربا وتهديدا بشريا ... يساعد على ذلك ان تركيا مهيأة لهذا التقسيم ؛ولاسيما بعد تفاقم مشاكلها الداخلية مع الاكراد الاتراك ورسمها سياسات داخلية اسلامية تعتمد المذهب السلفي علانية مع وجود الشيعة الاتراك والعلويين والمتصوفة على أرض الواقع التركي...والامر الثاني ان تركيا تقوم بدور مميز وكبير في التدخل العسكري بالشأن السوري والعراقي والليبي والمصري وهي من حيث تدري أو لاتدري  تساهم في تفكيك المنطقة العربية إلى دويلات صغيرة متناحرة ومتهالكة وتستنزف ثروات المنطقة البشرية والاقتصادية وتدمر جيوش المنطقة برمتها ؛ وهذا يخدم أمن الكيان الغاصب ,حيث لاتهديدا حقيقيا  يتعرض له بعد اليوم...فأي الامرين يريده الغرب من تركيا ,فهو متحقق لامحالة ,من هنا كانت مؤسسة الاخوان المسلمين الحاكمة الفعلية في تركيا  خير بديل عن حكم العسكر ؛فقد تحققت بوجودها مخططات وأحلام دول أخرى متربصة بالعالم العربي ,وهو مالم يتحقق بوجود العسكر  منذ عشرات السنين , فالغرب باع مؤسسة العسكر التركي واشترى بضاعة الاخوان المسلمين ,فهي خير بضاعة في الوقت الراهن لتحقيق طموحات ومصالح الجميع..                               .                                                                                        http://elsada.net/22215/ 

للفنان البريطاني الشهير banksy


الاثنين، 14 نوفمبر، 2016

منذ 600 يوماً ولا بواكي على اليمن

  
جمال حسين مسلم                                                                                   
منذ انطلاق حملة العدوان البربري الصهيو- خليجي على الشعب اليمني الكريم والعالم عامة والعرب خاصة يؤدون دور المتفرج السلبي على مشهد الدمار المتصاعد والخراب الممنهج الذي حلّ بأرض اليمن الطيبة والكريمة ,فدول العالم العظمى لا شأن لها بما يجري في اليمن ولم تبذل جهدا يذكر في اطفاء الحرب المشتعلة هناك ولم تقف موقفا مشرفا واحدا اتجاه قضية اليمن المعتدى عليه علانية...وهذا الموقف يتناغم وينسجم تماما مع اخلاقيات دول أوربا الغربية والدول العظمى التي تسيطر على قرارات مجلس الامن الدولي , وكأن الرشوة الخليجية طالت جيوبهم جميعا وطالت مؤسساتهم الاعلامية جميعا ,تلك المؤسسات  التي ما أنفك الغرب يعيرنا بديمقراطيته ويذكرنا بحريتنا المصادرة وتفوقه في حقوق الانسان , شرط ان لايكون هذا الانسان فلسطينيا , عراقيا , سوريا , ليبيا أو يمنيا...وكأن منظمات حقوق الانسان قد عميت ولا ترى المشهد المأساوي المتكرر ليلا ونهارا في جميع مدن اليمن وحتى اللحظة يسود الصمت جميع المهتمين بالشأن السياسي والدولي من قادة العالم ومسؤولي الاحزاب بمختلف مواردهم ومشاربهم ولعلهم وافقوا سلفا على  ما وقع ويقع يوميا هناك... وهذه دلالة واضحة على ازدواجية الاخلاق لدى قادة المجتمعات المتقدمة او التي تدعي ذلك ..فلا مظاهرات من اليسار أو اليمين تجوب الشوارع في دول الغرب لوقف نزيف الدم في ارض اليمن ولا صحافة تتحدث عن ذلك ولا مؤتمرات تسوية ولاندوات تلفزيونية تعريفية ..وتشعر كأن الجميع يبارك للاشقاء في العربية السعودية  ومن لف لفها , يبارك لها هذه العنجهية ويصافح يدها الملطخة بدماء اهل اليمن..ولعلنا نستوضح , ماذ سيكون دور هذه المجتمعات لو كانات المقاتلات و منذ 600 يوما تغير على أهداف لها في فلسطين المحتلة..!! وإن كان الامر ضربا من الخيال والجنون.. وفي الوقت نفسه الذي نذكر الناس وانفسنا بموقفهم المتخاذل من العدوان على الشعب اليمني الكريم , فنحن لا نستغرب أي موقف عربي أو اسلامي منحاز لهذه الفئة المعتدية , العرب بجامعتهم المضحكة وقممهم الفارغة واتحادهم الاسلامي المعوج ؛ لان الدولارات قد غزت العقول والبطون و غيرت  الاخلاق وجعلت من امير المؤمنين في المغرب العربي يرسل طائراته لضرب أهل اليمن وهم على على مسافات خيالية من بلاده , تاركا بائع السمك المغربي..تتقطع اوصاله في سيارة جمع الزبالة..؟ والامر لايعينه من قريب ولا من بعيد...وكيف لا وقد الزموا الناس وغسلوا عقولهم بالمسألة المذهبية المقيتة , والناس  استسهلوا وتقبلوا الاستخفاف بعقولهم ...وهم مجرد صدى لما يسمعونه من على المنابر والمحطات الفضائية...فهل من مدكر يستفسر عن مصداقية محاولة انصار الله الحوثيين لنقل مكة المكرمة إلى ارض كربلاء في العراق..!!! او هل من لبيب يتفكر بان قوات الرئيس  علي عبد الصالح والموالين له , هم من ابناء المذهب السني الاسلامي الكريم..ولكن لا بواكي على حمزة كما قال رسوال الله عليه الصلاة والسلام ,فلا بواكي يارسول الله على أهل اليمن الكرام..وهذه ذكرى  600 يوما على العدوان  تمر علينا مرور الكرام , وهي ليست ذكرى استجداء العواطف من الاخرين بقدر ماهي ذكرى الرجولة وحفظ الهيبة وتسطير اروع الملاحم في الدفاع عن العرض والدين ,ذكرى تثبت للجميع ان اهل اليمن وإن طال العدوان عليهم أم قصر ,فهم رمز الرجولة والكرامة والنخوة العربية ..كما تشهد سوح الحد الجنوبي ومدنه لهم بالثبات والجود بالنفس ,وسيقرأ  احفاد أهل اليمن عن اجدادهم في السير قصص البطولة , التي  سطروها بحروف من نور على صفحات التاريخ.. سواء استنكر العالم هذا العدوان أو لم يستنكر , فالحقيقة لها وجه واحد , وهم منتصرون لامحالة والسيف الصدق انباء من الكتب..                                                                                                   


banksy


الأحد، 6 نوفمبر، 2016

موقفُ الإتحاد الأوربي مِن الحشد الشعبي

            
جمال حسين مسلم                                                                   
يُعد تكتل دول الاتحاد الاوربي الاقتصادي والسياسي تكتلا لايستهان به من حيث  تأثيره في  قضايا العالم المختلفة ؛فالاتحاد الاوربي يمثل قوة اقتصادية وسياسية وعسكرية مهمة في جميع المحافل الدولية الرسمية وغير الرسمية ,على الرغم من جنوحه الكامل نحو مواقف الولايات المتحدة الامريكية  ولاسيما في دعمهم لكيانهم الغريب المغتصب لارضنا المقدسة..والاتحاد الاوربي ظل في حيرةٍ من أمرهِ حين تم عرض مسرحية داعش لأوّلِ مرةٍ على ساحة الوطن العربي ,ولاسيما في العراق وسوريا ,تلك المسرحية الشرسة والمتوحشة ,التي نالت من شعوب المنطقة بأكملِها ,كانتْ ولازالتْ من أخطر مشاهد التاريخ مأساوية ودموية , بقي الاتحاد الاوربي مجرد شاهد عيان على توزيع أدوار البطولة في المسرحية وقد تفاسمها عربٌ وعجمٌ ..والتي كادتْ نيرانها تشتعلُ في دول الاتحاد الاوربي قاطبة ,ولاسيما بعد موقفه المتفرج ..!! على الالاف من مواطنيه وهم يلتحقون باربابهم في سوريا والعراق وليبيا وتونس ..تحت رعاية دول عربية واسلامية  وتحت مظلة المعارضة المعتدلة في أكثر من مناسبة..وكان لزاما على الاتحاد أنْ يفكر جديًا في عودة هؤلاء إلى اوكارهم بعد ان اجادوا العمل في { المنظمات الانسانية } كما يحلو لسياسي اوربا ان يتمنطقوا بهذا المنطق المضحك ..إلا ان الامور وقد خرجت عن السيناريو الموضوع لها اوقعت الجميع في حيرة ومرارة ,في كيفية التعامل مع هذه الظاهرة الشاذة في التاريخ ولاسيما  بعد حزيران 2014م ,حيث اغتصب العراق طولًا وعرضًا..فما كان من ابناء الرافدين وبمختلف مشاربهم ومذاهبهم إلا أن يهبوا لتلبية نداء مرجعية النجف الاشرف في الدفاع عن العرض والدين والوطن..فكانت شمس الحشد الشعبي تشرق على العراق وتمزق الرايات السوداء وتذهل البنتاغون بنتائجها المشرّفة  في جميع جبهات القتال ,وماكان ذلك  ليحصل لولا أنهار الدم التي سالت بمختلف أودية العراق والحمد لله على كل شيء ... فلمَ يعتقد الاتحاد الاوربي بأن الحشد الشعبي في العراق حركة ارهابية وربما يسجن كل من ينتمي اليها ويعيش على أرض الاتحاد الاوربي ؟؟؟                                    

الاتحاد الاوربي يعيش فترة محرجة يعاني فيها كثيرا من الضغوط لقبول وتمرير اراء ووجهات نظر بعض الاتنظمة العربية واخص بالذكر منها الخليجية ؛ وذلك لعديد الاسباب , في مقدمتها مصالحه الاقتصادية والمصالح الشخصية لكثير من مسؤوليه..فاصبح صدى يردد مايسمع من الصرخات من هنا وهناك ,ووضح الأمرُ جليًا في أكثر من مناسبة ولاسيما موقف الاتحاد الاوربي من العدوان الخليجي على  الاراضي اليمنية والذي مازال مستمرا حتى اللحظة..والنقطة الاخرى تتمثل بمستشاري الاتحاد الاوربي في قضايا الشرق الاوسط وقضايا الاسلام الراديكالي ..فمعظم هؤلاء ينتمي إلى جهة  اسلامية معينة وله مواقف شخصية مسبقة ومعلوماته لاتتعدى المعلومات التي تكتب في وسائل التواصل الاجتماعي..وهذه من عجائب وغرائب الأمور ,ان تستقي هذه الدول  المتقدمة  معلوماتها من هؤلاء..!!!والآن وقد اصبح الحشد الشعبي قوة لايستهان بها على أرض العراق ولها من يمثلها في البرلمان العراقي مثله مثل قوات البيشمركه العراقية الكردية... ,فاصبح لزاما على وزارة الخارجية العراقية ان تتحرى الموضوع بكل جوانبه وتمارس كل ضغوطاتها قدر المستطاع ؛ لكي تصل إلى نتائج واضحة وحقيقية  تتحرى بها عن أسباب هذا الموقف الخطير والذي ربما ينتج عنه مواقف أخرى اكثر خطورة في المستقبل ..ومع تلك الاراء او ضدها يبقى الحشد الشعبي العراقي واحدًا من أهم العوامل التي غيرت مجريات مسرحية دولة الخرافة ومزقتها شر تمزيق ..مما اضطر كثير من اللاعبين الاساسيين الدوليين في المشهد العسكري اليومي أنْ يقروا بذلك ويغيروا تصريحاتهم اتجاه ابناء الحشد وان كانت  مواقفهم على استحياء.                     

البصرة عام 1976 م....صباح الخبر...


الاثنين، 31 أكتوبر، 2016

إنهم يقصفون مكة بالصواريخ


جمال حسين مسلم   
                                                                               
تهافتت عديد وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والالكترونية على تداول خبرٍ بثته  مصادر خبرية من المملكة العربية السعودية , ومفاده ان اليمنيين هاجموا {مكة المكرمة }بصاروخ بعيد المدى ولكن الدفاعات الجوية السعودية اسقطته ...حمى اللهُ البيت وساكنية ومحبيه من هذا العدوان...؟؟؟ وبعيد اذاعة هذا الخبر تهافتت  معظم الحكومات العربية والاسلامية إلى شجب واستنكار { هذا العدوان } وبمعيتها المؤسسات الاسلامية الرسمية وغير الرسمية فضلا عن  عديد الشخصيات الحزبية والاجتماعية في كافة ارجاء المعمورة...والحقيقة ان التحالف العربي العسكري المعتدي على اليمن لم يقدم لنا دليلا  ملموسا واحدا على صحة المعلومات التي بثها في صدور المسلمين واكتفى بالحديث عن الموضوع من خلال وسائله الخبرية المعروفة.. وازعمُ ان توقيت الخبر كان  خطأ كبيرا ,فالعربية السعودية وتحالفها العسكري المشبوه , قد فشلوا في تحقيق الغايات والاهداف المعلنة  والمستترة وجوبا , من هذا الاعتداء العسكري على الشعب اليمني النبيل وعلى أرضه الكريمة ..وقد بان هذا الفشل العسكري على ملامح وجه هذا العدوان ,فاحتارت في شكل الاجابة  أمام شعوبها المتعطشة لمعرفة ما يدور على الحدود وإلى أين تسير هذه الحملة الصهيو-خليجية..وانعكس هذا بوضوح كبير على الوضع الداخلي للمجتمعات الخليجية ,وزاد الوضع تعقيدا عدم رغبة كبار الدول الاسلامية والعربية المشاركة في هذا العدوان ودفع ابنائها إلى هذا المستنقع ...فلم تنفع تهديدات دول الخليج لهم بقطع المساعدات المالية او طرد العمالة الاجنبية ؟؟؟ كما حدث مع الباكستانيين العاملين في العربية السعودية..؟؟ فما الذي هدفت  إليه هذه الدول المتحالفة على اراقة دماء الشعب العربي اليمني من نشر  وفبركة هذا الخبر الصاروخي....اظن ان الامر كان اكثر هولودية واثارة لو تزامن مع موسم الحج...لانتبهت حينها دول كثيرة على رعاياها في الحج وتدخلت واستشاطت  غضبا , اكثر مما حصل في هذه الايام...ويبدو ان انعكاسات الوضع الداخلي لمجمتعات خليجية معينة ولا سيما المهزومة عسكريا عند الحد الجنوبي دفع حكوماتها الى البحث عن اكذوبة تستجدي من خلالها عواطف ومشاعر الاخرين ,لعهلم يبعثون بالجنود للقتال بالنيابة عن فلان وعلان...وهذا ما لم يحدث حتى الان...اما بقية الابواق من اقزام السياسة العربية فوجدتها فرصة كبيرة للانتفاع ماديا من هذه الدول النفطية ,فعوت وتباكت كالنساء الثكالى...ولم نجد من يسأل نفسه حول اخلاقيات عرب اليمن ونبلهم وشجاعتهم والتزامهم الديني ,فكل هذه العوامل مجتمعة تؤيد وبدقة عدم اقدام رجال اليمن على مثل هذا الفعل ؛وذلك لانهم ومنذا اكثر من عام يقاتلون الباطل دون وجل ولاخوف وكلهم ثقة بانفسهم فلا يحتاجون إلى فعل مشين , لم ولن يعرف عنهم في يوم من الايام...وانما عرف عن عدوهم هذه الخسة في التعامل ولاسيما بعد قصف الامنين والمدارس والاطفال والمستشفيات  وتعريض حياة المسنين الى خطر حقيقي وادخال زواحف الصحراء من اصحاب الفكر الضال المضل إلى ارض اليمن .. ونحن نلتمس العذر لاصحاب هذه الفبركة الخبرية ولكنها ليست بالمستوى المطلوب ,فكان على دول العدوان الصهيو-خليجية ,ان تقوم  حقيقة بتفجير مكة بصاروخ عن بعد ومن ثم تتهم اخوتنا في اليمن , ولعلها تفكر بهذا الاعتداء ولا ندري ان كانت هذه الدول تمهد فعليا من أجل هذا الفعل القبيح أم أجلته إلى اجل مسمى...وفي الاخير كان لزاما على المؤسسة الاعلامية والامنية لدول هذا العدوان ان تعرف ,ان  نشر هذا الخبر لم يثر حفيظة المواطن العربي ولا الاسلامي ,فقد تحفظوا كثيرا على مصداقية هذا الخبر وفي بعض الاحيان كان مثار نكتة , فقد فشلت مسرحية ضرب البوارج الامريكية بصاروخ يمني من اجل التدخل العسكري الامريكي الذي وقع فعليا...فانتج مسرحية جديدة بمحاولة ضرب مكة المكرمة... ان العدوان وبكل اكاذيبة على مدار عام كامل لم يستطع ان يوقف نشاط الجيش اليمني ولا حركة انصار الله ..والمستمع للبيانات العسكرية  لهذه الدول , سوف يجد ان جيش اليمن قد انتهى امره وهلك ومن معه..فمن أين جاء بالقدرة الصاروخية لطحن قواعد المعتدين..؟؟ اللهم احفظ مكة المكرمة من كل مكروه ومن كل مسيء وانصر أهل اليمن ووحده صفوفهم وثبت اقدامهم إنك على كل شيء قدير...  

http://jamalleksumery.blogspot.co.at                     

السبت، 29 أكتوبر، 2016

عشق تركي ممنوع...وأخر مسموح


جمال حسين مسلم                                                                                      
تنشغلُ الساحةُ العراقية هذه الايام بحرب تحرير الموصل العراقية المغتصبة  منذ عامين ونيف ,من قبل عصابات  زواحف الصحراء الدواعش ومن لف لفهم وآمن بفكرهم الضال المضل...وواحدة من أهم موضوعات الحرب الكلامية في المنتدى الاعلامي والصحفي العراقي والعربي اليوم ,هو موضوع التدخل التركي العسكري في العراق ومايقابله من تدخل عديد الدول الاقليمية المجاورة للعراق بشكل مباشر أو غير مباشر ,فضلا عن الدول اللاعبة الاساسي في المشهد على غرار الولايات المتحدة الامريكية وروسيا..وحقيقة الآمر ان المنطقة برمتها كانت محل أطماع وصراعات محلية ودولية , وقد يمتد تاريخ هذه المطاحن الدموية لاكثر من قرنين من الزمن حيث الاحتلال  العثماني للوطن العربي برمته وماتلى ذلك من احتلالات غربية للمنطقة العربية  إلى يومنا هذا ,حيث  فلسطين التي تعد  قضيتنا المركزية...  والعراق بعد عام 2003م  , كان وسيبقى لامد بعيد محط انظار الدول الاقليمية المتصارعة على مصالحها ونفوذها واحلامها التوسعية في العراق ,فهي تسوق شتى الحجج لتقنع نفسها وشعوبها بقرار التدخل وهوفي حقيقته حلم بائد وافكار مريضة مازالت تراود ساساتها ,وكذلك الامر نفسه نسبة للدول الراعية الاول للمشهد كامريكا وروسيا ,فكلاهما يمتلك الحجة والطريقة للتدخل ,وماعاد الامر خافيا على المجمتمع الدولي  , ولكن الناس ترى مصالحها مع الدول العظمى فوق مسألة العراق فلا تشتكي ولاتتبرم...الاتراك ومنذ سنين نزلوا بمعداتهم العسكرية على أرض الرافدين ولاسيما في شمال العراق (اقليم كوردستان ) وقبل ذلك جاؤا بجيوش من الدبلوماسيين وتوزعوا على مدن العراق الرئيسة ,امام أعين الدولة العراقية التي لم تمتلك الشجاعة الحقيقية في حينها لمواجهة هذا المشهد ظنا منها انه سينفعها في مجالين ,اولهما تأمين مصالح الساسة الاقتصادية والمالية على الاراضي التركية ولاسيما مصارفها!! وثانيهما كورقة داخلية عراقية ضاغطة على طرف معين دون غيره  ,التي ربما تستعمل للابتزاز من وقت لاخر !! غير ابهين بمستقبل هذا التدخل العسكري والدبلوماسي على أرض العراق ... ولا بعدد المعسكرات التي اقامها الجيش التركي داخل العراق ؟ومنذ متى ؟ ولماذا سكتت الحكومة العراقية عنها... فهل تحول العشق إلى عشق ممنوع ؟؟                                               
اما فيما يخص  ذريعة التدخل الايراني في شؤون العراق ,فماهو بالامر الخفي ,ولاسيما بعد اغتصاب داعش لثلث العراق ب 48 ساعة لاغير...وقد كانت قبل ذلك ايران  بمرافقة سوريا العربية يلعبان دور المقاوم المنتصر على الجندي الامريكي , وقد الحقا كامل الضرر بالالية العسكرية الامريكية في العراق من خلال دعمهما اللامحدود لمختلف الحركات المسلحة ...إلا ان وصول الدواعش على اطراف تلال حمرين ,غير ملامح التدخل واصبح فعليا من اجل تحقيق عديد الاهداف الامنية وفي مقدمتها ـامين الحدود الايرانية قبل غيرها ,فهب الينا مايسمى بالمستشارين وكأن العراق لامستشار فيه !!! وصارت موافقة طهران ضرورية لكل من يتولى منصبا سياديا على الاقل فيما يعتقد هو شخصيا بانه سيادي..فهل العشق التركي ممنوع وغيره مسموح .اجابة تحددها الظروف والميول والمصالح والنوايا الحقيقية لكل الاطراف المتحاربة على ارض العراق ..فربما ممنوع عندي مقبول لديك ..وهكذا تشظينا.؟؟وما ضر العراق لو إلزم نفسه بتاسيس جيش نظامي يقوم على قانون الخدمة الالزامية العسكرية...واستغنى عن كل المليشيات المسلحة وما ضر العراق لو انتج لنا بطاقة الرقم الوطني واهمل كل الثبوتيات المزورة الاخرى..وماضر العراق لو تآخى قبل دخول الدواعش وماضر العرب لو استفاقوا على العراق قبل ان يضيع هباء منثورا بين حصة فلان وعلان..وحماية المذهب والدفاع عن العرب الس.......                                     

الاثنين، 17 أكتوبر، 2016

يمانيون ومنهم الحكمة والسيف

          

جمال حسين مسلم                                                                    
لم تكن الولايات المتحدة الامريكية بحاجة إلى مبرر شرعي ؛ لكي تتدخل عسكريا في العدوان ا العسكري والوحشي على الشعب العربي اليمني بكل مكوناته واطيافه.. فامريكا التي تحاضر في الشرف  في عديد المحافل الدولية والمحلية ,هي بذاتها من يدعم مهنة  الدعلرة في أماكن أخرى من العالم....واليوم وقد مرَ أكثرُ من عام على العدوان العربي الغاشم بقيادة المملكة العربية السعودية والامارات العربية المتحدة وجمع أخر من المتسولين ,الذين يحسبون دول الخليج مركزا لاطعام المتشردين وطالبي شحنات الرز وحليب الاطفال وما إلى ذلك...اشترك هذا الجمع في الاعتداء على دولة اليمن العربي الشقيقة ,دون مبرر واضح لهذا العدوان أو دافع قانوني يسمح لهم بهذا العمل العسكري الشائن ,تلك الجيوش والطائرات التي ادارت خلفيتها المكتنزة من ناحية الكيان الغاصب في ارضنا المحتلة وأوغلت في دماء الشعب العربي اليمني..هي جيوش بائسة وجبانة ..فقد فشلت وبعد مرور اكثر من عام على عدوانها في  هزيمة ما اعتبرته عدوا لها ,سواء كان  من حركة انصار الله أو من ابناء الجيش اليمني السابق..وقد استخفت بموضوعة اليمن في أول ايام عدوانها ؛ لانها لم تقرأ تاريخ اليمن وعادات وتقاليد هذا الشعب ,ولم تحملها على محمل الجد ...ومن هنا فقد بانت هزيمة هذه الدول المتحالفة واضحة لدى الجميع وماعاد المنافقون الذين يتغنون بامجاد دول الاعتداء..يصغون إلى البيانات العسكرية الصادرة عن هذا التحالف ؛لانها مليئة بالاكاذيب ومجافية لحقيقة ما يجري في ارض المعركة تماما ,وعلى العكس من ذلك فقد بدت الصورة اوضح مما سبق على الحدود الجنوبية للملكة آل سعود ,فقد تلقوا دروسا كبيرة في الشجاعة وفن القتال على يد ابناء القبائل اليمنية العربية الاصيلة ,حتى انهزم جندهم شر هزيمة في اكثر من موقعة عسكرية ولا تحتاج الشمس إلى دليل ,ولما طالت الحرب وتجاوزت حدود الزمن  المحدد لها وعانت من اهمال المجتمع الدولي المرتشي علانية دون خجل او وجل..لجأ المعتدون إلى اعمال عسكرية واقتصادية اخرى هي أكثر خسة من سابقاتها ,فقد فُجِرت القاعات المدنية وضربت السمتشفيات والمدارس والبنى التحتية ودمرت المدن والقرى وهجر سكانها ...ولكن نصرا عسكريا واحدا على الارض لم يظهر على الشاشات وقنوات الاخبار وقد طال انتظاره... فما كان من حل لانقاذ الموقف المتوسل لانقاذ ما تبقى من ماء وجه دول التحالف إلا دخول امريكا على الخط مباشرة ..فلفقت لنا قصة لا احد يملك دليلا على صحتها او بطلانها ..وهي قصة ضرب المدمرة العسكرية الامريكية بصاروخ اطلق من قبل الجيش اليمني  او حركة انصار الله باتجاهها في مياه البحر الاحمر..وهذا المبرر الواهن سمح للولايات المتحدة الامريكية بشن عدوانها السافر على الاراضي اليمنية وضرب مجموعة من الاهداف بحجة الضربات الوقائية والدفاعية !!! امام انظار العالم باجمعه وسكوت  ملايين العرب ,من الذين دخل النفاق قلوبهم ورضوا بالذلة والعار لباسا لهم..وان امريكا هذه كانت قد دخلت العدوان قبل هذه الضربة بكثير ,حين سلحت وزودت هذا التحالف المهين بالمعلومات والامدادات العسكرية..واصبح واضحا ان من حق اليمن الدفاع عن نفسه بشتى الوسائل المتاحة له....ولكن هذا التجمع الابليسي  لم يستطيع الحصول على شفرة وكلمة سر قوة ابناء اليمن ,لكي يحللونها ويتعاملون معها ..فمن اليمن انطلقت الحكمة وعُرّفت الشجاعة ..فمثل هذا الشعب النبيل والاصيل لايهزم ولا ينكسر..وفي التاريخ شواهد لاتعد ولاتحصى ..واسالوا صنعاء عن كل المحتلين في سالف العصر والزمان وسوف تعلمون اين أنتم وفي اي وحل تغطون...ولابد من ساعة مباركة ستتوقف فيها هذه الحرب الهوجاء وحينها سيكتب التاريخ  صفحاته الذهبية عي اليمن وبطولات اليمن وأهل اليمن وستبقى دول العدوان في خانة التحالف الغربي اللئيم والمتصهين وستذكرها اجيال وتلعنها بلعائن الله ورسوله إلى يوم الدين..                                                              

الأحد، 16 أكتوبر، 2016

رسالة من شاب عراقي أيزيدي إلى مقاتل عراقي على حدود مدينة الموصل


شاب إيزيدي من مدينة شنكال ( سنجار ) يرسل رسالة الى الجندي العراقي على اطراف الموصل كتب قائلا :
عقارب الساعة تتسابق احداها الاخرى لتقرب دخولك المدينة المتوحشة ، و انت هناك حيث حرارة الشمس و قساوة البراري . اصابع يدك لا تفارق الزناد ، التراب غطى جبهتك الجميلة. تخطو خطوات ثابتة نحو المدينة حيث مسكن البرابرة و زواحف الصحراء . اتوسل اليك ان تكون حذرا مرة على روحك و مرة على الارض التي تدوس عليها باقدامك الطاهرة .
ايها الجندي البطل انا شاب فقدت كل اهلي بيد زواحف الصحراء و ووحوشها حيث يسكنون المدينة المتوحشة .
ايها الجندي و انت تخطو نحو المدينة حيث روابيها و رياضها و اشجارها و جداولها ابحث عن كل قطعة قماش ملطخة بالدماء فقد تكون لاخي الصغير او اختي .
ابحث تحت كل شجرة فقد تجد بقايا جثة والدي .
ابحث في كل البساتين و الجداول فقد تجد اثار دماء امي .
ايها الجندي ان وجدت خصلة شعر ذهبية فهذه لإختي المختطفة ! .
و ان وجدت ثوب ابيض ملطخ بالدماء فهذا ثوب امي ابحث بقربه ستجد عظامها اعدها لي لاضمها للمرة الاخيرة .
ان وجدت عكازة قديمة من شجر البلوط فهذا عكاز جدي ابحث حوله ستجد البرأة قربه و بقايا عظامه اعدها لي لاتبرك بالبرأة و امسح بقايا عظامه .
ايها الجندي و انت تدخل المدينة ابحث في كل الزواية المظلمة في منازلها فقد تجد السلاسل التي قيد بها اخي و عذب و قد تجد السكين الذي ذبح بها .
تلك المدينة ايها البطل في كل زاوية و تحت كل شجرة و قرب كل حجر و امام كل زهرة بقايا من عائلتي .
فهل ستجمع بقاياهم و تعيدها لنلتقي مجددا ، ام ان وحوش المدينة سيفترسون بقاياهم كما افترسوا اجسادهم ؟


الجمعة، 14 أكتوبر، 2016

شيرازيون و«طقسنة» التشيّع



كنوز ميديا – تقارير

حين برز تيار الشيرازي (نسبة الى المرجع الراحل السيد محمد مهدي الشيرازي) في كربلاء ثم في الكويت وحتى نهاية السبعينيات من القرن الماضي، صُنّف بوصفه تياراً فكرياً تقدّمياً داخل المجال الشيعي. فكانت كتابات الشيرازي وإخوته (حسن الشيرازي اغتيل في بيروت في 1981) وصادق الشيرازي (المرجع الحالي في قم) وأبناء أخته (محمد تقي المدرسي وهادي المدرسي)، ومجموعة كبيرة من مثقفي التيار (وهم في الغالب من رجال الدين)، تتّجه ناحية الاجابة على الأسئلة الكبرى في سبعينيات القرن الماضي: هل الإسلام صالح لكل زمان ومكان؟ هل يمتلك الإسلام إجابات على كل الأسئلة، وهل في الاسلام نظام سياسي وآخر اقتصادي وثالث اجتماعي، وهل لديه رؤى في الفن، والصعود الى القمر، ومواكبة العصر بكل تعقيداته، وقوانين الطبيعة، ونظرية الكون…؟

حينذاك، انخرط التيار في تزويد الساحة الشيعية على وجه الخصوص والإسلامية عموماً بفيض من الكتابات الثقافية المتقدّمة، وبرز في التيار من اشتغل على صوغ خطاب شيعي ثوري ومفاهيم إصلاحية تنقل التشيّع من وضع «الاستقالة التاريخية» الى وضع «النضالية الثورية»… وكان لمؤلفات الشيرازي وابن أخته محمد تقي المدرسي، المرجع الديني الحالي في كربلاء، دور محوري في التأسيس لحركة شيعية متطوّرة في المجال العربي، رغم التأثيرات الواضحة لأفكار اليسار الشيعي الإيراني ممثلاً في المفكّرين الثوريين أمثال جلال آل أحمد وعلي شريعتي. وقد عالج المدرسي، على سبيل المثال، وبصورة نقدّية مفاهيم راسخة في العقل القدري الشيعي مثل التوكّل والشفاعة والانتظار والتقيّة والايمان السلبي بالغيب…

ونجح الشيرازيون في تعميم خطاب شيعي حركي في منطقة الخليج (الفارسي) في منتصف السبعينيات، ثم جاءت الثورة الإسلامية الإيرانية كرافعة نموذجية لتزخم الخطاب الجديد وتزيد في ترسيخه وصولاً الى تقويض أسس الموروث الشيعي الغيبوي الذي أسبغ عليه علي شريعتي دمغة «التشيع الصفوي»، أي تشيع السلطة، والشفاعة، والتقيّة، والانتظار، والخرافة، والدعاء من دون العمل، وزيارة الأضرحة من دون التزام قيم أصحابها…

وأمكن القول بأن الشيرازيين كانوا في عقد الثمانينيات روّاداً في تأصيل خطاب ثوري بمواصفات شيعية عربية جنباً الى جانب الخطاب الثوري الايراني، وساعدت الأصول الإيرانية لقادة التيار في «استعارة» و«تعريب» الأفكار الثورية الإيرانية التي كانت تُنتَج على امتداد القرن العشرين، والتي لم يكن بإمكان الأحزاب الشيعية العربية (العراقية على وجه الخصوص مثل حزب الدعوة) القيام بهذه المهمة.

ولكن التشيّع الغيبوي القدري الذي اعتقد المناضلون الشيعة بأنه ولّى الى غير رجعة، عاد للانبعاث مجدّداً بعد أن كان الخط التقليدي داخل تيار الشيرازيين يصارع من أجل البقاء خلال عقد الثمانينيات، عبر مشاغبات عابرة كرد فعل على تشريعات فقهية صدرت عن المرجعية الدينية للجمهورية الاسلامية الايرانية ممثلة في الامام الخميني، مثل حظر طباعة أجزاء من كتاب «بحار الأنوار» للشيخ محمد تقي المجلسي التي تشتمل على كلمات مسيئة للخلفاء الراشدين. وكذلك حظر بعض الممارسات الطقسية من قبيل «التطبير» أي ضرب مقدّمة الرأس بالسيف حد الإدماء، أو حتى إباحة لعبة الشطرنج غير المصحوبة بالقمار كونها تمريناً ذهنياً.

وكرد فعل على «عشرة الفجر» (أي الفترة الواقعة ما بين وصول الامام الخميني من باريس الى طهران وحتى سقوط الشاه) والتي يحتفل فيها الايرانيون بذكرى انتصار الثورة الاسلامية، ابتدع الشيرازيون عشريات متعاقبة أطلقوا عليها مسمّيات لها وقعها في الوجدان الشيعي مثل العشر الفاطميات، والعشر الزينبيات.

وبعد أن كانت مناسبة عاشوراء مقتصرة على عشرة أيام يضاف اليها يومان آخران الثالث عشر من محرم المخصص لدفن أجساد شهداء كربلاء، والاربعين المخصص لعودة سبايا عائلة الحسين عليه السلام من الشام الى كربلاء وزيارة الصحابي جابر بن عبد الله الانصاري لقبور الشهداء فإنّ ثمّة استحداثات طرأت لاحقاً وخصوصاً في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي وكرد فعل على التدابير الايرانية الدينية والرسمية التي تمنع التمادي في المناسبة العاشورائية شكلاً ومضموناً. وسّع الشيرازيون من المدى الزمني للمناسبة وكذلك بعدها الطقسي، فوضعوا تورخة جديدة للمناسبة تبدأ من ذي الحجة حيث قطع الحسين بن علي حجّه وقرّر التوجّه مع عائلته الى كربلاء وانتهاءً بشهر صفر، حيث يختتم لمناسبة فرح بمقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وتقام في أماكن مغلقة كون الحكومة الإيرانية تمنع هذه الممارسات وتعاقب عليها.

نشير الى أن تيار الشيرازي وفي رد فعل على إعلان «اسبوع الوحدة» في إيران في عهد الامام الخميني والمخصّص لتعميم ثقافة الوحدة بين المسلمين، أعلن هو «اسبوع البراءة» الذي يدعو للبراءة من الخلفاء الثلاثة.

وفي السياق الشيعي، لم يقتصر الإحياء على عاشوراء بل صار لكل إمام مناسبة إحيائية خاصة وكذلك لفاطمة الزهراء وزينب بنت علي وفاطمة بنت حزام زوج علي بن أبي طالب المعروفة بأم البنين (والدة العباس بن علي أخ الحسين)، وتستغرق كل مناسبة أياماً عدّة، ثم توسّعت ظاهرة الاحياء لتشمل الصحابة مثل وفاة سلمان الفارسي وعمار بن ياسر والقائمة مفتوحة على احياءات أخرى.

لقد لعبت المناكفة والنكاية بإيران دوراً محورياً في نزعة الطقسنة التي غلبت على مجمل أنشطة الشيرازيين بعد وقف الحرب العراقية الإيرانية في آب عام 1988، ثم ما لبث أن انفجرت ثورة طقوسية بعد سقوط النظام العراقي في نيسان/ إبريل 2003، باستغلال حرمان العراقيين الشيعة من مزاولة الحريّات الدينية في العهود السابقة وتوظيفه لناحية الذهاب إلى أقصى ما يمكن أن يصل إليه «الشغف» الطقسي لدى الفرد الشيعي.

وبدأت النزعة الخرافية تطغى على تيار الشيرازي حتى فرضت نفسها على حركته الدعوية على المستوى الاجتماعي، وصار مصنّعاً عالي الكفاءة لممارسات طقسية جديدة، واستعاد الخط التقليدي في تيار الشيرازي زمام المبادرة، وأرغم الخط الثوري فيه على مجاراته بل والمزايدة على أشد الخطوط الشيعية تقليدية. وما كان بالأمس مسؤولاً عن إنتاج تشيّع إصلاحي على المستوى الفكري وثوري على المستوى السياسي، بات هو نفسه منغمساً في تطوير خطاب شيعي مفعم بكل أشكال الطقوسية والغيبوية.

الانفجار الطقوسي في العراق كان يعني عهداً شيرازياً جديداً، جرى استغلاله لناحية زيادة الرصيد الشعبي للتيار على حساب العقيدة الشيعية التي تعرّضت لعملية «طقسنة» واسعة النطاق الى القدر الذي أضفى على التشيع طابعاً غنوصياً أقعده عن إنتاج الأفكار الثورية الخلاّقة، وراح الشيرازيون يوغلون في استدراج الشيعة نحو المزيد من «الممارسات الطقسية» التي وضعت تحت عنون «إحياء الشعائر»!

وفي أجواء مؤاتية كهذه، أدخل الشيرازيون ممارسات طقسية في إطار الإحياء العاشورائي لم تخطر على بال أشد الجماعات الشيعية غلوّاً عبر التاريخ، فلم يتوقف الطقس عند التطبير والمشي على الجمر، أو حتى الزحف على البطن وتمريغ وجنات الخد على الأرض الملساء حد الإدماء، ولكن جرى استحداث طقوس أخرى مثل المشي على الزجاج، وتطبير الذراعين (أسوة بقطع ذراعي العباس بن علي، أخ الحسين بن علي في كربلاء)، والتوسّع في تمثيل واقعة كربلاء في المجالس بارتداء أزياء غريبة بلوني الأخضر والأسود، وحمل أخشاب تعلوها أضواء وشموع بأشكال مثيرة، واستخدام الدفوف والرقص بضرب الأرجل على الأرض، وتقمّص شكل الامام علي في هيئة أسد يحضر الى كربلاء لانقاذ ابنه الحسين وعشرات الاستحداثات غير المسبوقة المستمدة من تراث فرق الغلو والتي يخرجها فقهاء الشيعة من دائرة التشيّع. وعليه، تحوّل تيّار الشيرازي الى مضخّة فعّالة تتدفق منها مشاريع طقسية متناسلة وكان أمام التنويريين الشيعة خيارات مصيرية: إما التماهي مع التيار أو اعتزاله أو المصادمة معه. وقد اختار قسم وازن من التنويريين الشيعة التماهي بعناوين مواربة «المسايرة، المواكبة، المجاراة وأضرابها»، تفادياً لوقوع الانقسام الداخلي، الذريعة المعلّبة التي تحضر دائماً حين يراد تسويغ التخاذل.

وبلغ من قدرة الشيرازيين على احتكار التراث الطقسي الشيعي تمهيداً لوضع اليد على «التشيّع» نفسه، أنهم أرغموا المجاميع الشيعية الأخرى على مجاراتهم. وحتى حزب الدعوة الاسلامية في العراق وحزب الله في لبنان، رغم كونهما تنظيمين طليعيين في المجال الشيعي العربي، دخلا المعترك الطقسي وراح كل منهما «يثقفن» الممارسات المستحدثة في المجال الشيعي، فأصبح الغيبي والخرافي والخيالي بضاعات رائجة في الساحة الشيعية، وبات مطلوباً من عَالِم الدين الشيعي إما الصمّت أو استخدام وسائل مواربة من أجل إقناع الطقوسيين الشيعة بأن ليس كل ما يتمّ باسم الحزن على الحسين هو دين أو يحقق غايات دينية.

وقد لعبت المواجهات المسلّحة على الساحة السورية بين حزب الله وفصائل شيعية عراقية من جهة والجماعات السلفيّة من جهة أخرى، والتهديدات التي يشكّلها «داعش» ضد المقامات الشيعية في العراق وسوريا، في تعزيز الميول التقليدية لدى الشيعة، كما تعبّر عن نزوع جمعي نحو تأكيد الهوية الشيعية في شكلها التقليدي، الأمر الذي سمح بإحياء منظومة المفاهيم الشيعية كاملة بما فيها تلك المفاهيم المصنّفة بكونها من «تراث الغلو». تفسّر العودة الى تلك المنظومة بوصفها ضرورة تعبوية، لمواجهة خطر «التكفيريين». ولا يخلو الأمر من صحة على مستوى المواجهة، ولكن ثمة ارتدادات خطيرة على المستويين الاعتقادي والاجتماعي.

ولأن «الطقسنة» تندرج في إطار «المقدّس» فقد وُضِعَ الجميع أمام اختبار الايمان والولاء لأهل البيت، وإن أولئك الذين يعارضون «إحياء الشعائر» بحسب اصطلاح الطقوسيين الشيعة، سوف تلاحقهم تهمة «عدم الولاء» و»ضعف التدين»، و«معاداة أهل البيت». والحال أن النزاع داخل المقدّس لا يراد منه سوى إضفاء المشروعية الدينية على ممارسات ليست دينية بالضرورة.

إن النزوع المتعاظم نحو «طقسنة» التشيّع من قبل الشيرازيين ينطوي على تهديد جدّي للهوية الثورية والديناميكية للتشيع. وإن نجاح هذا التيار في دفع الشيعة نحو الاغراق في المأثور الغيبوي والسرديات الشعبوية المرسلة يرتد بالتشيّع الى قرون الاستقالة حين كان علماء المذهب يؤصّلون لأفكار الانتظار والتقية وحرمة السعي الى كسر تابوات السلطة بأشكالها كافة، وعليه تحويل التشيّع الى مجرد عاطفة دينية غيبوية منفصلة عن العقل والواقع.

إن الثورة الطقوسية في المجال الشيعي بقيادة تيار الشيرازي يضعنا مجدّداً أمام حقيقة منشأ ظاهرة الغلو في التاريخ الشيعي، إذ يجمع الباحثون على أن الغلو، كما التشيّع، نبتة عربية أصيلة، وأن العراق كان عبر التاريخ الشيعي مرتعاً لحركات الغلو التي أدغمت في التيار العام ونقلت إليه تراثها الميتافيزيقي الغنوصي المستورد من العقائد الماندائية.

في ضوء هذه الحقيقة التاريخية يمكن القول بأن الشيرازيين استعاروا من التشيّع الايراني فكرة الثورة، ونقلوا الى التشيّع العراقي الخرافة. ورغم الأصول الايرانية لقادة التيار، إلا أنّهم ولدوا وعاشوا ودرسوا في العراق وتأثروا به وأثّروا فيه، لا على سبيل تحميل التشيّع العراقي تبعات هذا الانفجار الطقوسي، ولكن لأن المعنيين بالتوجيه الديني جنحوا الى توظيف حرمان الشيعة العراقيين بما يبقي منسوب الوعي منخفضاً الى القدر الذي يسمح باستغلاله على الدوام.

إن الرأسمال الطقسي الذي تجمّع لدى الشيرازيين بفعل امتلاكهم شبكة فضائيات (تصل الى 15 قناة)، وهي بحسب المرجع الشيعي الراحل محمد حسين فضل الله «حسينيات فضائية»، جعلهم قادرين على احتواء الشيعة عموماً داخل مجال عاطفي على مدى شهرين كاملين (محرم وصفر)، حيث ينكبّ المنشدون الشيعة العراقيون والخليجيون واللبنانيون على تقديم إصدارات عاشورائية بأصوات عذبة وبكلمات ولائية (مع أنها تمثّل بؤس الشعر الولائي على الإطلاق بالمقارنة مع عيون الشعر الولائي الشيعي). وإذ تكاد تخلو الفضائيات الشيرازية من فقرة خاصة بتلاوة القرآن الكريم، فضلاً عن التدبّر في آياته أو أحكامه، أو فقرة خاصة بالحثّ على التزام الفرائض الدينية (الصلاة والزكاة والحج والصوم) والامتثال لقيم الدين (الصدق والأمانة والاخلاص وحفظ العهود والمواثيق…) تنصرف الفضايات تلك إلى حشد «كليبات» الرواديد الذين يستنسخون أساليب المغنيين بترديد أبيات عاشورائية على أنغام مصنّعة عبر تقنية صوتية خاصة، الى جانب نقل المجالس الحسينية التي تروى فيها مأساة عاشوراء بأسلوب حزين، وتمرّر عبرها العشرات من الروايات الضعيفة والموضوعة حول «خوارق» المعركة التي تنزع الى «أسطرة» كربلاء وتحويلها الى حادث غيبي ليس للبشر فيه دخل.

حول الشيرازيون التشيّع الى مأوى لكل الخرافيين والمهووسين بحياكة قصص الكرامات التي تتحدث عن «حضور الزهراء في هذا المجلس»، و»مشاركة المهدي في العزاء»، و»خروج الدم في صخرة» أو تبدّل لون التربة الى الأحمر كلون الدم ليلة العاشر من محرم.

إن اللجوء الى تراث روائي كان مهملاً في المذهب الشيعي أعاد معه إحياء تراث المغيبات والخوارق والكرامات كونه يتناسب والعاطفة الشيعية الشعبية، فبات كل ما يروى عن واقعة كربلاء مقبولاً، وإن كان المخيال الطقوسي لدى الشيرازيين مصدره الوحيد. وعادت كثير من الأفكار الغنوصية التي حاربها المفكّرون الشيعة في الخمسينيات والستينيات والمسؤولة عن عطالة الدور الثوري للتشيع. وفي نهاية الأمر، بتنا أمام تيار شيعي يعيد إنتاج وإدماج الأفكار الحلولية في البناء العقدي الشيعي، وبدأت مجدداً تنتعش عقيدة التفويض التي تكل إدارة الكون الى أهل الكساء الخمسة (محمد وعلي وابناه الحسن والحسين وأمهما فاطمة الزهراء)، وانتشرت معها قصص الخوارق المفبركة من «الموالين»، كما نشطت فكرة «الانتظار» وقرب خروج الإمام المهدي. وبات المناخ مؤاتياً لانبعاث المفاهيم الاسكاتولوجية والميتافيزيقية وأصبحت جزءاً من الثقافة الشعبية والتداول اليومي بين عموم الشيعة العرب. أمام ذلك كله، فضّلت المرجعيات الدينية الشيعية في العراق الصمت حيال الظاهرة، وإن كانت لديها ملاحظات فتحتفظ بها لنفسها تفادياً لثورة «العوام» عليها.

لا ريب في أن النموذج الشيعي الذي يجرى تعميمه حالياً ليس هو المسؤول عن صنع الثورة، بل على النقيض تماماً هو نفسه الذي حاربه منظّرو الثوّرة في المجال الشيعي أمثال محمد حسين النائيني ومهدي الخالصي وعلي شريعتي وروح الله الخميني، ومرتضى مطهري، ومحمد باقر الصدر، ومحمد حسين فضل الله.

أخيراً، فإن تحويل التشيّع من فكرة ثورية الى ممارسة طقسية يجعله عرضة لاختراق واسع من أفكار الغلو والتراث الحشوي الذي اشتغل محقّقو الشيعة على الحد من تأثيراته على الحركة الفكرية الشيعية، ويخشى أن تؤسس النزعة الطقوسية الى خروج التشيّع من التاريخ بعد أن دخل إليه بطريقة ثورية.

* عبد الله العلوي/ أستاذ حوزوي ـ العراق


السبت، 17 سبتمبر، 2016

كاظم جواد في قصيدته ( مشهد )

سيرة الشاعر:
كاظم بن جواد بن عفون العارضي.
ولد في مدينة الناصرية ( العراق) - وتوفي في برلين.
عاش حياته في العراق وألمانيا.
بدأ في تلقي تعليمه الابتدائي منذ عام 1934، وفي عام 1947 حصل على الشهادة الثانوية من ثانوية الناصرية.
عين كاتبًا في دائرة طابو الناصرية (السجل العقاري) ثم كاتبًا في معهد الفنون الجميلة ببغداد. ثم واصل دراسته في كلية الحقوق في العام ذاته، وتخرج فيها عام 1952.
أتاح له عمله في معهد الفنون الجميلة الاطلاع على ما في مكتبته من كتب ودواوين فأفاد من ذلك إفادة كبيرة، وفي عام 1952 أسهم في تحرير مجلة الأسبوع الأدبية، فأتاح له ذلك الالتقاء بعدد كبير من شعراء العراق وأدبائه، وتم فصله من وظيفته الحكومية عام 1956، فعمل مدرسًا في بعض المدارس الأهلية، حتى رحل إلى سورية بمعاونة بعض أصدقائه حيث عمل مدرسًا في مدينة حلب، ومن هناك أتيح له السفر لحضور عدد من المهرجانات العالمية في الاتحاد السوفيتي السابق ممثلاً للعراق، مما كان له الأثر في توجهاته السياسية فاندفع إلى أقصى اليسار فكريًا. وبعد عودته إلى حلب أخذ يعمق ثقافته الإنجليزية، وكتب أجود قصائده، ثم عاد إلى العراق، وعمل في وزارة الإرشاد منقولاً من وزارة التربية، ثم عمل ملحقًا صحفيًا في السفارة العراقية بواشنطن، عاد بعدها إلى بغداد (1960) ليعمل في مديرية التعاون الثقافي الفني بوزارة الثقافة والإعلام فترة امتدت من عام 1960 حتى يوليه عام 1970، وفي عام 1971 عين ملحقًا صحفيًا في الهند لمدة عام، عاد بعده إلى وزارة الثقافة والإعلام ليشغل مناصب عدة. وفي العام نفسه قرر الاستقرار في «برلين» طالبًا إحالته إلى التقاعد، فوافقت وزارته، ليعود إلى نظم الشعر، ونشره.
ثلاثة من حرس الليل السكارى
سمعوا الشهيق
وصيحة الخنجر في الطريق ..
في طرف الشارع صيحات مشاجرة
وخنجر ملطخ بالطين والدماء ..
ثلاثة من حرس الليل السكارى
هبطوا الطريق
كانوا يشاهدون ظل الصيحة ،
الحمراء والخنجر والبريق
مروا سراعا في زوايا الليل
لاتبصرهم عيون
كانوا يقهقهون

أجل ، أجل ، كانوا يقهقهون ..
الإنتاج الشعري:
- له ديوان «من أغاني الحرية» - دار العلم للملايين - بيروت 1960، وأورد له كتاب: «كاظم جواد حياته وآثاره» العديد من القصائد، ونشر قصيدة: «هوامش لأشعار ولادة المستكفي» - في جريدة الجمهورية - بغداد - 13 من يناير 1979.

الثلاثاء، 30 أغسطس، 2016

أم عوف في شعر محمد مهدي الجواهري


يا أم عوف عجيبات ليالينا
يدنينا أهواءنا القصوى ويقصينا
في كل يوم بلا وعي ولا سبب
ينزلن ناسا على حكم ويعلينا
يدفن شهد ابتسام في مراشفنا
عذبا بعلقم دمع في مآقينا
(محمد مهدي الجواهري)

كرمُ أُم عوف المرأة الريفية
أم عوف من محافظة ميسان / قضاء علي الغربي  ...  وكانت له أرض زراعية هناك مهداة من الملك إليه ...,أم عوف  دعت الشاعر محمد مهدي الجواهري  وصحبه إلى وليمة في بيتها ؛ وسبب الوليمة كما يقول المؤرخ  البخاتي ( إن الناس لبساطتهم كانوا ينظرون للجواهري على أساس انه رجل دولة ومتنفذ، وكانت هذه المرأة الكريمة تريد أن تثبت لرجل الدولة كما تعتقد كرم أهالي القضاء ومحبتهم للضيوف على الرغم من حياتهم البسيطة، وبعد الوليمة سألها الجواهري هل لديها طلب ممكن أن يحققه لها ردا للكرم الكبير وروح الضيافة العالية التي تجسدت عند تلك المرأة الريفية، فطلبت منه أن يتدخل لإعفاء ولدها عوف من الخدمة الإلزامية خاصة وان ابنها كان متزوجا حديثا وفعلا تدخل الجواهري واعفي عوف من الخدمة العسكرية، ويضيف البخاتي نقلا عن صاحب المكتبة العسكرية أبو سعد  ....  طلب من المتواجدين معه الدكتور حزقيل وكذلك ابو سعد ووالد عبد عون الروضان وغيره من الضيوف في وليمة أم عوف أن يكتبوا له صدر كل بيت من القصيدة وبعد ذلك يقوم هو بتكملة عجز كل بيت، وما أن انتهى من الوليمة حتى قام بإكمال قصيدته الرائعة (ام عوف) المكونة من (109) أبيات، وفي اليوم الثاني تم إرسال القصيدة للنشر والتي خلدت أم عوف للأبد، وبالنسبة لسكنه يقول البخاتي كان يسكن في فندق صغير اسمه فندق محمود ملا حسن، وكان يذهب للمزرعة نهارا إما على فرس أو في سيارة، )
وعن الفترة التي قضاها الجواهري هناك يقول البخاتي من عام 1953 الى عام 1957، بعدها سافر إلى سوريا للمشاركة في أربعينية تأبين وزير الدفاع السوري عدنان المالكي، ثم عاد إلى علي الغربي وبعد ثورة 1958 عاد إلى بغداد، ولم يعود إلى القضاء بعد ذلك التاريخ.
http://www.khayma.com/salehzayadneh/poets/jawahiri/jaw_omauf.htm
رابط القصيدة كاملة اعلاه 
.

الاثنين، 29 أغسطس، 2016

لاتقتلوا جواد سليم ..أتوسل إليكم...

         
كتب / جمال حسين مسلم                                              

منذ خمسين عاما ,وأنا اضع يدي على قلبي متخوفا على ابن بغداد الخالد في قلبها والوفي لتاريخها  ,العبقري و الفنان الكبير  جواد سليم , هو صاحب تمثال نصب الحرية الكائن  في ساحة الامة / الباب الشرقي / بغداد.. وهذا النصب في معانيه الكثيرة والمتعددة  { لاتستطيع } عاصمة مثل بغداد أن تكون حاضنة آمنة له ,فهو أكبر من مساحة بغداد وأعمق من تاريخه العباسي المعروف ..لربما كانت باريس أو لندن أو روما مدن قادرة على احتضان هذه العقلية والاحتفاء بها على مر الزمن....و منذ خمسين عاما وأنا متخوف من النظام السابق الصدامي ,لربما حاول أو يحالول أن يمد يده القذرة إلى  قلب بغداد وبوابتها المتثملة بنصب الحرية العظيم ...بتهمة اليسار... ودفع الله ما كان أعظم وتجاوزنا المحنة ,,وبعد 2003م ,,عدتُ من جديد اراقب الوضع عن كثب لان المتأسلمين ينظرون لهذا النصب نظرة أخرى ,لا فيها رحمة ولا فيها حضارة ,وكذلك حصاد الدواعش  وأهدافهم اللامشروعة من الانسان والحجر كل يوم في بغداد والعراق بأكمله ...والحقيقة مازلت كذلك متخوفا على هذا النصب الرائع... وما حدث فقد  عمل قبيل اشهر  النحات العراقي خليل خميس  تمثالا شخصيا  للفنان جواد سليم الذي تم نصبه في مدخل قاعة كولبنكيان في بغداد  و تحدث عنه قائلا:  {{انجز التمثال بمادة البرونز النقي وبارتفاع 3م وقد استغرق العمل فيه مدة ثلاثة شهور . خميس الذي صنع التمثال على نفقته الخاصة اضاف قائلا: «ان جواد سليم من خلال اعماله في فن التشكيل ومنها نصبه الكبير الحرية يعد نحت تمثال له رسالة حب من اجل تقييم رواد الفن العراقي فلم اكن صاحب فضل في انجاز هذا المشروع، بل اشعر بأنه واجب وطني }} , اليوم وجد هذا التمثال مقطوع الرأس ممد على الارض وكأنه بداية لما تخوفت منه منذ خمسين عاما...أتوسل إليكم اتركوا جواد سليم  ولاتقتلوه ,,,,دعوهخ يعيش في قلوب العراقيين فليس لدينا مانتظاهر تحته إلا نصب الحرية...ليس لنا مادة ثورية نتفاخر بها إلا نصب الحرية  ,,,ليس  لنا ظل نستريح تحته من لهيب الفساد إلا نصب الحرية ,ليس لنا سيف نحارب به الارهاب إلا نصب الحرية , لاحماية للاقلام إلا نصب الحرية ,فكل الفقراء يمرون من أمامه يوميا مستذكرين ثورة كانت قد ابدعت نصب الحرية ..لجواد سليم ,الذي عثر عليه مقطوع الرأس...                                                             

احجايات البريسم

يابو حجايات البريسم امل الدنيا مااملك  اتيه وينشده فكري اشوف بنادم البحلك يابو شفايف ورد جوري شكر من سوقه بلوري  تغيب وتبتعد عني على...